Мнением ученых Ахлю-Сунны ва аль-Джамаа является то, что у Аллаха две Руки, распростертые и наделяющие благами, они относятся к Его Сущностным Атрибутам (ас-Сифа аз-Затийя), и понимаются в истинном смысле, как подобает Его Величию.

На это указали Коран и Сунна.

К доказательству из Корана относятся Слова Всевышнего:



Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?» _{Сура Сод 75 аят.}



К доказательству из Сунны относятся слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: "Рука Аллаха полна, и от трат ночи и дня, в ней не уменьшается нисколько. Посмотрите (вокруг) - сколько Он израсходовал с тех пор, как создал небеса и землю, а в Его Правой (Руке) даже не убавилось"[1].



Ученые Ахлю-Сунны единогласны во мнении, что у Аллаха две Руки в истинном смысле и они не подобны рукам творений. Неправильным будет, изменять и перетолковывать смысл этого, как мощь или милость и т.п., а объясняется это следующим:

1- Это является отходом от истинного смысла[2] речи к метафорическому[3] без доказательства на это.

2- Эти смыслы неприемлемы арабским языком в том контексте, в котором пришли слова, добавленные и связанные с Аллахом. Аллах сказал: " …кого Я сотворил Своими обеими Руками", и неверным будет сказать, что смысл этого, - "…кого Я сотворили Своими обеими милостями или обеими силами".

3- Эта добавка[4] Руки к Аллаху пришла в двойственном числе, и нигде в Коране и Сунне не пришли мощь (сила) и милость Аллаха в двойственном числе и добавленным к Аллаху, тогда как же мы можем толковать одно другим!?

4- Если под этим подразумевалась мощь (сила), то тогда можно было бы сказать, что Аллах и иблиса создал Своей Рукой и т.д., а если это было бы возможным, то иблис бы мог возразить перед Господом, когда Он сказал ему: "О иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками?"

5- Слово Рука, которое Аллах использовал в отношении Себя, пришла в текстах в разных формах, из-за чего невозможно толкование этого как милость или мощь. Пришло как Рука, как Ладонь[5], пришло также утверждение Пальцев[6], пришло то, что Аллах берет ею, трясет ею, как в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Возьмет Аллах небеса Своей Рукой, а другой Своей Рукой возьмет землю, затем сотрясет их и скажет: "Я – Владыка"!"[b][7] [/b]



Это некоторые доказательства, указывающие на невозможность толкования Рук Аллаха как Его мощи или милости.




[1] Приводит Имам Бухари под номером 4684 и Имам Муслим под номером 993.

[2] Хакика

[3] Маджаз

[4] Идафа (изафет)- сочетание определяемого с определением в родительном падеже.

[5]Абу Хурайра говорил: "Каждый раз, когда кто-либо среди вас по­даст милостыню, выделенную из добротного (богатства), ведь Ал­лах принимает только добротное, Милостивый возьмёт ее в Свою правую Руку и, будь это хоть финик, он примется расти в Ладони Милостивого (Кафф ар-Рахман), пока не станет огромнее горы. Так вы выращиваете своих жеребят и свой при­плод". Приводит Имам Муслим под номером 1014.



[6] Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Асс говорил, что он слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: "Истинно, серд­ца сыновей Адама, все до единого - между двумя пальцами из пальцев Ми­лостивого…". Приводит Имам Муслим под номером 2654.

[7] Приводит Имам Бухари под номером 4812 в толковании Слов Аллаха:




"Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Правой (Рукой)". Сура аз-Зумар 67 аят.

А также Имам Муслим под номером 2787.

Имам